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古代官员自称“父母官”,合不合适?_新闻频道_东方资

发布日期:2020-07-27 04:05   来源:未知   阅读:

古代的官员喜欢自称“父母官”。

最开始“父母官”其实不是自称的,是老百姓叫的。据《后汉书?杜诗传》记载,南阳郡有个叫杜诗的好官,担任郡功曹时,爱民如子,事事替百姓做主,升任太守后,诛暴立威,爱民罢役,造作水排(水力鼓风机,炼铁之用),铸造农具,开通沟渎,广垦农田,把全郡治理得粮丰衣足。

恰好南阳郡百年前有个叫召信臣的好官,人们便把这位杜诗与召信臣相提并论,说他们修了八辈子福,短短一百年间竟然碰到了两位父母一样的好官,“前有召父,后有杜母”,“召父杜母”便成了一句成语。

这其实是非常高的评价。

在东汉的儒家社会里,人们非常讲究伦理纲常,是不大喜欢乱认父母的,因为这是不孝。南阳郡的百姓能把杜诗、召信臣称为父母,说明这两位官员的确是非常值得称道。

然而在古代,这样的官员毕竟是少数,依照古代的常例,官员难免要鱼肉乡里。这倒不是全因为贪财,官员们的开销太大。迎来送往要钱,孝敬上级要钱,聘请师爷要钱,豢养胥吏要钱,这些开销,官员的俸禄是远远不够的,都需要摊派给百姓。

多收了百姓的钱,给不给百姓办事呢?当然不会的,古代的官员是很忙的,没有多少时间忙活老百姓的事。

他们的时间去哪了呢?

据当过几任知县的海瑞讲,州县官员的时间都花在接待上了。

州县理民事,驿递管过客,祖宗制也。阿谀作俑,流弊至今,县官真做了一个驿丞,知府之身亦当驿丞之半,殊失初制

驿丞是管理驿站的官员,驿站原只接待一定级别以上的官员,但到了海瑞时,接待的范围大大扩展,普通官员、官员家属、亲戚、好友自不必说,与官员毫无干系的白丁,只要有某官员开具的介绍信,驿站也要接待。

县令七品,俗称七品芝麻官,这些老爷们过境,县令自然要亲自迎来送往,这也就成了县令的主要工作。

于是海瑞说:县官真做了一个驿丞。古代的县官其实就相当于招待所所长。

这样的官员,老百姓们压根都见不到,自然是不会视他们如父母的,但是这并不打紧,到了明清,“父母官”似乎就成了州县官员们的自称了。

也不管老百姓愿不愿意,他们就是要当老百姓的父母,这多少是有些不合适的。毕竟非亲生的父母,是不大好强认的,譬如两人吵架,一方说,我是你爸爸,另一方听到,恐怕是要动手打人的。

强认作别人父母,按照东方的道德,多少暗含了点侮辱。我是你父母,你就是我儿子。

但是几百年下来,似乎老百姓也没什么异议,问题在哪呢?

古代的州县官员们权力是非常大的,全州县的民政、刑狱、钱粮统统一把抓,掌握着辖区内百姓的生死,把老百姓捏得死死的,老百姓全无反抗的余地,也只能认了。

这时候“父母官”的称谓其实就成了州县官员们威权的一种证明,他们想当别人父母,便作别人父母,想让别人当儿子,便让别人当儿子。

如此,“父母官”也就成了古代官场一种没有什么实际意义的符号了,不光是父母官,他们无论自称什么都没问题,爷爷官,没问题!奶奶官,没问题!舅舅官,更没问题!随他们乐意,与老百姓反正是没啥关系的。

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